„Ein Lohn für einen Menschen, der heute in der Bundesrepublik Deutschland arbeitet, muss so aussehen, dass ein Arbeiter nicht auf Zusatzleistungen anderer Art angewiesen ist. Das ist keine parteipolitische Stellungnahme, sondern eine Stellungnahme aus christlicher Perspektive“, sagt die frühere EKD-Ratsvorsitzende in der Sendung „Im Dialog“ des Dokumentationskanals Phoenix (Bonn). Ist diese Aussage von der Schrift her haltbar?

Tatsächlich finden wir im Neuen Testament Hinweise über das Lohnverhalten. Der Apostel Paulus schreibt an die Versammlung (Gemeinde) in Kolossä: „Ihr Herren, gewährt euren Knechten das, was recht und billig ist, da ihr wisst, dass auch ihr einen Herrn im Himmel habt“ (Kol 4,1). Das ist in der Tat christlich. Sie wird Christen gesagt, die Herren sind – wenn man das auf die heutige Zeit beziehen möchte: die Arbeitgeber sind.

Was heißt recht und billig? Wenn das Gehalt „recht“ ist, bedeutet dies, dass der Lohn gerecht sein soll. Er wird in Übereinstimmung mit den Vorschriften (heute: Tarifvertrag) und im Blick auf vereinbarte Leistungen, die heute im Tarifvertrag stehen oder mit dem Mitarbeiter persönlich vereinbart worden sind, gezahlt. Es geht also bei Gerechtigkeit um allgemeine Maßstäbe, denen man genügen muss. Dazu gehört, dass in einem Unternehmen gleiche Aufgaben und gleiche Leistungsfähigkeit gleich bezahlt werden müssen.

Billigkeit dagegen ist mehr ein subjektives Empfinden. Auch hier geht es um Gerechtigkeit, denn die Bezahlung eines Mitarbeiters kann nicht einfach nach persönlichem Ermessen geschehen. Dennoch wird, wenn es darum geht, „billig“ zu verfahren, der Rechtsfall nach persönlichem Empfinden beurteilt. Es geht also um ein individuelles Entscheiden darüber, was gerecht ist.

Gerechtigkeit und Billigkeit gehören zusammen. Zunächst muss das Gehalt gerecht sein. Es sollte objektiv im richtigen Rahmen stehen. Innerhalb eines solchen Rahmens aber gibt es Ermessensspielräume. Hier ist das persönliche Gerechtigkeitsempfinden eines Vorgesetzten gefragt.

Es ist unmöglich, jede Leistung allein nach objektiven Kriterien zu beurteilen. Nehmen wir das Beispiel des Miteinanders von Mitarbeitern. Dies kann man nicht in jeder Hinsicht objektivieren. Daher ist hier eine „billige“ Entscheidung nötig. Dennoch ist es wichtig, dass sich der Vorgesetzte möglichst rationale Kriterien bestimmt, nach denen er die Entscheidung zum Beispiel einer variablen Vergütung trifft. Sympathie und Antipathie dürfen keine Entscheidungsgrundlage sein.

Soweit zu dem „christlichen“ Teil des Lohns. Was aber bedeutet „Mindestlohn“? Das ist eine Festlegung der Regierung für alle Angestellten und Arbeiter der verschiedenen Arbeitsbranchen. Ist eine solche Festlegung – einmal abgesehen von ihrer ökonomischen Sinnhaftigkeit – „christlich“? Kann sie es überhaupt sein?

Dazu müsste man fragen, was für Aufgaben das Neue Testament der Regierung gibt. In Römer 13 lesen wir, dass sie das Schwert trägt. Auch Petrus spricht davon, dass sie Böses bestrafen und Gutes belohnen soll. Aber gehört dazu der Mindestlohn? Was haben Christen überhaupt mit der Regierung zu tun? Das einzige, was Christen gesagt wird, ist, dass sie sich der Regierung unterordnen sollen (Röm 13,1). Aber bestimmt nicht, dass sie bestimmen sollen, was Regierungen im Einzelnen zu tun haben. Natürlich können wir anhand von Gottes Wort beurteilen, was moralisch von bestimmten Entscheidungen zu halten ist. Aber politische Forderungen erheben? Das ist die Crux der Aussage Käßmanns. Sie definiert eine politische Forderung als christlich, um sich dazu einbringen zu können. Aber wir sollten nicht vergessen, dass die Welt – und damit auch ihre Regierungen – auch wenn letztere von Gott eingesetzt werden (Röm 13,1), u9nter dem Gerichtsurteil Gottes stehen (Joh 16,8.11). Was kann man von jemand verlangen und fordern, der unter einem unaufhaltbaren Urteil Gottes steht? Wir können den Menschen in Obrigkeiten das Evangelium weitergeben. Das ist unsere Aufgabe, nicht aber, sie mit politischen Forderungen zu belästigen. Leider hat „die Kirche“ – als Organisation ohnehin nicht in der Bibel zu finden – diesen Platz verlassen und ist selbst zu einer Partei geworden. Sie reiht sich damit ein unter die Organisationen, die als Teil der Welt unter dem Urteil Gottes stehen.

Manuel Seibel

Durch einen Artikel wurde ich jetzt auf dieses Treffen von Christen aufmerksam, das immer in der Woche nach Ostern stattfindet, dreimal nun in Willingen in Nordhessen. Fast 3.000 Christen aus den Landes- und Freikirchen nahmen an dieser Veranstaltung teil. In diesem Jahr lief es unter dem Motto „Unglaublich“.

In einem Grußwort schrieb der Präses der Deutschen Evangelischen Kirche, Nikolaus Schneider, dieses Festival sei ein Signal, dass die christliche Gemeinde neue Wege der Gemeinschaft und des Bekenntnisses sucht. Das scheinen die Veranstalter wörtlich genommen zu haben. Denn sie bieten unter anderem Morgenandachten beim Joggen und im Schwimmbad an.

Natürlich ist nichts dagegen einzuwenden, wenn ein Jogger sich einen biblischen Vortrag oder eine Andacht während des Laufens „anhört“. Aber was heißt denn Andacht: Es ist nötig, dass man innehält und Ruhe hat, um über Gottes Wort nachzudenken. Das ist doch keine Sache für das Schwimmbad oder den Waldlauf!

Es ist wahr, dass es guter Ideen braucht, um Menschen in der heutigen Zeit noch aufzurütteln, überhaupt über die Frage des Ewigkeit und der eigenen Sünden nachzudenken. Aber wenn es um uns selbst geht, brauchen wir Ruhe für Gottes Reden. Wenn wir das mit einer sportlichen Aktivität verbinden wollen, beweisen wir nur, wie flach unser Glaubensleben geworden ist. Wie kann ich beim Sport Tiefgang in Glaubensfragen erwarten?

Der Herr „lagert mich auf grünen Auen, er führt mich zu stillen Wassern“ (Ps 23,2) – nicht zu Sportfeldern. Denn wenn ich das aufnehmen und überdenken soll, was Er mir sagt, brauche ich die nötige innere Stille, die ich im Schwimmbad oder auf der Laufbahn nicht haben kann. Wie schade, wenn wir nun schon in einem der wesentlichen Bereiche des Glaubenslebens – der Morgenandacht – zum Zeitgeist übergehen. Es mag so modern klingen und für andere „Christen“ attraktiv aussehen. Das ist es nicht, wohin uns der Herr führt. Er sucht unser Herz – nicht modernes Marketing in Glaubensfragen. Das mag junge Menschen auf den ersten Blick begeistern. Es wird sie nach einiger Zeit leer und dürr zurücklassen. Wahrscheinlich haben wir sie dann schon verloren.

Manuel Seibel

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Der Herr Jesus war auf dem Weg zum Haus des Synagogenvorstehers Jairus, dessen Tochter im Sterben lag. Jairus hatte den Herrn eindringlich gebeten, zu ihm zu kommen, damit die Tochter nicht sterben müsse. Auf dem Weg aber kommt von hinten eine Frau zu Ihm, ohne sich weiter bemerkbar zu machen.

Der Herr Jesus wurde von vielen Menschen umgeben. Aber Er hatte ein Auge für die eine einzelne Frau, die im Glauben zu Ihm kam. Er sah ihre Not, dass sie schon viel Geld für Ärzte ausgegeben hatte, aber niemand ihr helfen konnte. Eine solche Seele überlässt der Herr nicht ihrem „Schicksal“. Er übersieht angesichts der Massen, die auf Ihn einströmten, die Qual dieser einen Seele nicht.

So übersieht auch heute der Jünger angesichts der vielen Bedürfnisse vieler Menschen und Christen nicht das Suchen des Einzelnen. Gerade dafür lässt er sich den Blick schärfen.

Vielleicht gibt es in deiner Nachbarschaft eine Person, von der du merkst, dass sie einsam ist. Oder auch unter den Gläubigen, die du regelmäßig bei den christlichen Zusammenkünften triffst, ist jemand, der irgendwie nicht mit Freude dabei ist. Oftmals versuchen wir unsere Einsamkeit und Nöte zu überspielen. Daher muss ein Jünger „hinter die Kulissen“ schauen. Manches Weggehen könnten wir verhindern, wenn wir als Jünger ein Auge für den Einzelnen bekommen.

Manuel Seibel

von Reinhard Junker und Henrik Ullrich

Darwin war im Bereich der Biologie vielleicht der einflussreichste Wissenschaftler der letzten zwei Jahrhunderte. Obwohl es auch vor ihm schon Versuche gab, das Universum und den Menschen als Ergebnis eines evolutionären Prozesses darzustellen, war es doch ihm vorbehalten, diese Theorie zur Leitidee der gesamten Biologie zu machen.

Im Jahr 2009 jährte sich die Herausgabe seines Buches zum 150. Mal. Zugleich war es das Jahr seines 200. Geburtstages. Aus diesem Anlass haben Reinhard Junker und Henrik Ullrich ein Buch verfasst, das sich in kurzer und auch für den Laien verständlicher Weise mit den Vorstellungen Darwins und den Weiterentwicklungen seiner Ideen auseinandersetzt. In elf Kapiteln behandeln die beiden Autoren unter anderem

·      die Frage der natürlichen Auslese[1],

·      die Bedeutung nicht reproduzierbarer Komplexität[2],

·      das große Geheimnis des Anfangs, das „abscheuliche Geheimnis“ – so die Worte Darwins selbst zu diesem für ihn ernüchternden Umstand –, nämlich die Tatsache, dass sich Abstammungslinien eher wie das Nebeneinander von Zweigen eines Strauchs darstellen als aufeinander zu folgen, wie es Evolutionisten bräuchten.

Die Autoren gehen auch auf die Tatsache ein, dass sich die Baupläne der Tiere und Pflanzen tiefgreifend ähnlich sind. Auch als Nicht-Biologe erkennt man leicht, dass es eine abgestufte Ähnlichkeit gibt. Menschen und Affen sind sich ähnlicher als Menschen und Hunde. Menschen und Hunde wiederum sind sich ähnlicher als Menschen und Eidechsen, Fische, Würmer oder Bakterien. Sind diese Ähnlichkeiten ein Hinweis auf gemeinsame Abstammung, oder sollten sie auf einen gemeinsamen Schöpfer hinweisen? Wie ist das mit solchen „abgestuften Ähnlichkeiten“? Diesen Fragen gehen die Autoren in einem Kapitel nach, dass sie mit „Darwins Rätsel“ überschrieben haben.

Ein wichtiges Thema, das im Zusammenhang des Themenspektrums Evolution-Schöpfung immer wieder gestellt wird, ist die Frage: Erschafft Gott Unvollkommenes? Was ist mit Organen, die (scheinbar) unnütz sind? Was hat es beispielsweise mit dem „seltsamen Daumen des Pandabären“ auf sich? Was ist mit dem Wurmfortsatz am Blinddarm des Menschen? Auch dieser Herausforderung stellen sich Junker und Ullrich.

In einem weiteren Kapitel kommentieren die Autoren Darwins Auffassung, Emotionen wie Rache und Zorn wären deshalb Teil des menschlichen Verhaltens, weil diese den „äffischen Vorfahren“ des Menschen genutzt hätten, um überleben zu können. Gut und böse seien weniger moralische Grundprinzipien, bei denen man entweder das eine oder das andere tut, als vielmehr „äffische Attribute“, so Darwin: „Der Teufel in Gestalt des Pavians ist unser Großvater!“ Dass solche Überzeugungen nicht haltbar sind, zeigen Junker und Ullrich in diesem Teil des Buches.

Im letzten Kapitel zeichnen die Autoren den Weg Darwins zum Agnostiker[3] nach. Was manchen vielleicht erstaunen wird, ist die Tatsache, dass seine Frau Emma einen lebendigen, persönlichen Glauben an Jesus Christus besaß. Während sein Vater und Großvater Freidenker waren, waren seine Mutter, die allerdings früh starb, und seine Schwestern und Cousinen Christen. Junker und Ullrich weisen noch einmal darauf hin, dass es keinen Beleg für das Gerücht gibt, Darwin habe sich auf seinem Sterbebett bekehrt. Der Tod seiner Lieblingstochter Annie, die im Alter von zehn Jahren starb, erschütterte Charles Darwin sehr, so dass er nicht einmal in der Lage war, am Begräbnis seiner Tochter teilzunehmen. Er hat wohl später gesagt, dass diese Periode die Totenglocke für sein Christentum geläutet habe.

Noch ein Wort zu den Autoren, die dieses Thema sachkundig und in verständlicher Form auch für Nicht-Wissenschaftler aufbereitet haben. Reinhard Junker hat unter anderem Mathematik und Biologie studiert und ist seit 1985 als wissenschaftlicher Mitarbeiter bei der Studiengemeinschaft „Wort und Wissen“ tätig. Er verantwortet maßgeblich die sehr empfehlenswerte Internetseite www.genesisnet.info. Henrik Ullrich ist als leitender Oberarzt an einem Klinikum tätig sowie seit 2006 der 1. Vorsitzende der Studiengemeinschaft „Wort und Wissen“ ist. Beide zeigen in ihrem Buch auch das interessante Phänomen auf, dass viele Evolutionswissenschaftler zwar das Schöpfungsmodell der Bibel ablehnen, andererseits aber Begriffe benutzen, die geradezu auf einen Schöpfer hinweisen: Kooption, Rekrutierung, Neuprogrammierung, Neuverdrahtung,[4] usw. Ich halte dieses Buch für jeden interessierten Christen und Nichtchristen für empfehlenswert. Das gilt ganz besonders für Schüler, die mit diesem Thema zu tun haben. Da Junker und Ullrich sehr nüchtern und wenig provokativ argumentieren, kann man ihren Überlegungen gut folgen und sie auch gut nach außen vertreten.

Das Buch ist bei SCM Hänssler, Holzgerlingen, erschienen (2009), und umfasst gut lesbare 64 Seiten, kostet 3,50 Euro und ist beim Herausgeber von „Folge mir nach“ zu beziehen (siehe Impressum).

Manuel Seibel

Frage: 

Liebe Redaktion,

zum Thema „Kampfsport" habe ich noch nichts gefunden und wollte einfach mal anfragen, ob Ihr uns in folgender Situation weiterhelfen könnt. Man findet kaum Leute, die sich hier auskennen und einfach auch sachlichen Rat aus christlicher Sicht geben können. Unser Sohn möchte mit 17 Jahren Kampfsport beginnen. Er möchte Shidokan machen. Er ist begeistert von diesem Sport, weil er mehrere Elemente enthält und nicht so einseitig ist wie beispielsweise Judo oder Karate. Mein Mann und ich sind uns sehr unsicher, wie das zu beurteilen ist. Wir wären Euch für eine Antwort sehr dankbar!

Unser Sohn will als Christ leben - und wir sind im Gespräch mit ihm. Er will den Weg des Kampfsports gerade beginnen, ist aber momentan auch noch offen für Rat von Leuten, die sich etwas auskennen. Schon Jahre hat er Freude an Boxen und derartigen Dingen. Was können wir ihm sagen?

Mit freundlichen Grüßen

B.

Antwort:

Hallo B.,

herzlichen Dank, dass Du Dich mit dieser Frage an uns wendest. Du bist nicht die einzige Person, die sich mit diesem Thema auseinandersetzt. Ab und zu hören wir die Frage von Eltern, die ihren Töchtern eine Ausbildung mitgeben wollen, damit diese für den Fall der Fälle, dass sie angegriffen werden, geschützt sind.

Was sagt die Bibel zum Thema „Sport“?

Zuerst kann man darüber nachdenken, was die Bibel zum Thema Sport sagt. Im Neuen Testament finden wir verschiedene Bilder, die das Christenleben mit sportlichen Betätigungen vergleichen (Sprint: 1. Kor 9,24; Boxen: 1. Kor 9,26; Ringen: 2. Tim 2,5). Paulus weist die Gläubigen jedoch nicht an, jetzt Sportler zu werden. Es geht ihm darum, dass bestimmte Eigenschaften im Sport zugleich Kennzeichen eines Christen sein sollten: Konzentration auf das Ziel, Disziplin, Ausdauer, Regeltreue, Zielstrebigkeit.

An anderer Stelle schreibt Paulus an Timotheus: „Die leibliche Übung ist zu wenigem nützlich, die Gottseligkeit aber ist zu allen Dingen nützlich, da sie die Verheißung des Lebens hat, des jetzigen und des zukünftigen“ (1. Tim 4,8). Der Slogan „Sport ist Mord“ lässt sich in der Bibel also nicht belegen. Denn Paulus schreibt, dass der Sport nützlich ist oder sein kann. Beispielsweise, um uns körperlich fit zu halten. Gerade in der heutigen Zeit, in der viele eine „sitzende“ Tätigkeit ausüben, ist Bewegung gut und nützlich. Gott möchte, dass wir Verantwortung für ein ausgewogenes Leben mit gesundem Körper übernehmen – soweit wir das können. Ich glaube beispielsweise nicht, dass Gott will, dass wir unentwegt Fett ansetzen sollen – ich rede hier nicht von Krankheit. Wenn Gott beispielsweise von einem dicken, schweren oder fetten Menschen berichtet, dann in negativer Hinsicht. Denken wir nur an Eglon (Ri 3,22) oder Eli (1. Sam 4,18).

Aber Sport ist nur zu wenigem nütze. Er hilft uns nämlich nicht auf dem Weg der Gottseligkeit. Er kann uns wohl helfen, Trägheit abzulegen und körperlich in der Lage zu sein, bestimmten Anforderungen und Belastungen – auch in der Tätigkeit für den Herrn – besser entsprechen zu können. Aber Sport führt uns nicht positiv dazu, Gott zu dienen. Dazu aber ist die Gottseligkeit nützlich. Sie hat eine Verheißung, nicht nur für heute, sondern auch für morgen. Gottseligkeit ist die Ausrichtung des Lebens auf Gott. Sie ist allerdings nicht nur eine „Sache“, sondern mit einer Person verbunden. Wenn wir gottselig leben wollen, müssen wir auf den Herrn Jesus sehen. Seine Person ist der Schlüssel zu einem gottseligen Leben (vgl. 1. Tim 3,16).

Fazit 1: Sport zu treiben wird zwar nicht empfohlen in der Bibel. Aber der körperliche Nutzen des Sports wird anerkannt.

Kampfsport – Verteidigungssport

Wir haben gesehen, dass die Bibel sich auch über den Kampfsport äußert, in seiner Ausprägung als Boxen. Wir lesen aber weder von einer Empfehlung noch von einem Verbot. Allerdings wissen wir durch einige markante Beispiele, dass Kampfsport und speziell das Boxen eine gesundheitsgefährdende Betätigung ist (das bekannteste Beispiel ist wohl Muhammad Ali: Die Parkinson-Erkrankung dieses vielleicht erfolgreichsten Boxweltmeister wird von vielen auf die vielen Kopftreffer zurückgeführt, die er einstecken musste).Diese Sportart fällt also nicht unter die Kategorie von 1. Timotheus 4,8, wo dem Sport ein gewisser Nutzen zugestanden wird. Ich will allerdings der Vollständigkeit darauf hinweisen, dass es heute auch ein sogenanntes „Fitness-Boxen“ gibt, wo es nicht darum geht, einem anderen Schläge an den Kopf zuzuführen.

Wenn man Kampfsport als eine Möglichkeit sieht, sich selbst zu verteidigen, so steht hier natürlich ein besonderes Ziel im Mittelpunkt. In der heutigen Zeit müssen besonders Eltern mit einer Gefährdung ihrer Kinder durch Gewalttaten rechnen. Vor diesem Hintergrund ist der Wunsch verständlich, dass Eltern ihre Kinder schützen wollen. Verteidigungssportarten mögen hier eine gewisse Hilfe sein. Dabei sollte man sich jedoch immer bewusst bleiben: „Wenn der Herr die Stadt [das Kind] nicht bewacht, vergeblich wacht der Wächter“ (Ps 127,1). Bei aller Zunahme der Gewalt sind letztlich die wenigsten Kinder konkret gefährdet. Und ist bei einem Angriff einer deutlich stärkeren Person ein kleines Kind wirklich in der Lage, mit Hilfe angelernter Techniken eine ausreichende Verteidigung zu leisten? Zweifel dürften angebracht sein. Nicht von ungefähr sagen viele Kampfsport-Trainer ihren Schützlingen: „Die beste Verteidigung besteht in schnellen Beinen, um weglaufen zu können.“ Gleichwohl ist es wahr, dass es bestimmte Typen von Kindern (und Menschen) gibt, die nicht nur dem Mobbing anheim fallen, sondern anscheinend eher auch zum Opferprofil von Missbrauchstätern gehören. In diesem Sinn ist es sicher richtig, Kinder – in einem gesunden Maß – zu einem entscheidungsfreudigen Wesen zu erziehen, das einen Willen hat (und immer bereit ist, diesen Gott unterzuordnen). Man könnte das unter dem Stichwort „Selbstwertgefühl“ fassen.

Gerade als Christen dürfen wir Eltern allerdings darauf vertrauen, dass Gott unsere Kinder beschützen wird. „Wer auf den Herrn vertraut, den wird Güte umgeben“ (Ps 32,10). Nicht, dass wir jede Bosheit an unseren Kindern und uns einfach geschehen lassen wollten. Das ist mit der Aufforderung des Herrn in der Bergpredigt, „wer dich auf deine rechte Wange schlägt, dem halte auch die andere hin“ (Mt 5,39), nicht gemeint – dort geht es in erster Linie um eine Gesinnung, die uns vorgestellt wird. Wir dürfen unserem himmlischen Vater vertrauen und Ihm im Gebet zutrauen, dass Er unsere Kinder und Familien beschützt. Im Einzelfall mag Er auch einmal zulassen haben, dass es anders kommt. Wer wollte bestreiten, dass es einem Außenstehenden äußerst schwer fällt, sich in die Gefühle betroffener Eltern hineinzudenken. Unwillkürlich denken wir an Hiob, der alle seine Kinder an einem Tag verlor. Gott aber blieb an seiner Seite.

Fernöstliche Sportarten und ihre Religion

Ein besonderes Kennzeichen dieser Kampfsportarten ist, dass die meisten von ihnen fernöstlichen Ursprungs sind. Das heißt, sie haben eine philosophische und religiöse Grundlage außerhalb des Christentums. Diese bezieht sich in der Regel nicht nur auf den Ursprung, sondern auch auf den Charakter, die Atmosphäre und das Ziel dieses Sports. Mit anderen Worten: Das Ziel dieser Kampfsportarten liegt nicht allein in der Ausübung von Bewegungen, sondern oft auch in der Steigerung der Meditationsfähigkeit und einer damit verbundenen Vervollkommnung des Menschen im Sinne dieser Religionen: nach Geist, Seele und Leib. Aber ohne den einen, wahren Gott – Vater, Sohn und Heiliger Geist – in den Mittelpunkt der Lebensausrichtung zu stellen.

Diese vor einigen Jahren noch allgemein zutreffende Ausrichtung des Sports trifft heute – je nach Sportschule – nicht mehr uneingeschränkt zu. Viele junge Leute, die in Kampfsportschulen unterrichtet werden, haben vielleicht bei Informationsveranstaltungen von diesem geistigen Hintergrund des Sports erfahren. Im Training spielt das jedoch kaum eine Rolle. Manche Schulen und einige Trainer betreiben eine umfassende Ausbildung, andere konzentrieren sich auf den Sport. Allerdings muss man bedenken, dass sich Sport und Hintergrund letztlich kaum trennen lassen. Kürzlich sprach ich mit dem Leiter einer Kampfsportschule, der mich davon überzeugen wollte, dass „sein“ Kampfsport sowohl für Christen als auch für Juden und Moslems annehmbar sei. Im Verlauf des Gesprächs wurde dann jedoch deutlich, dass die Philosophie dieses Sports, wenn sie auch nicht verbal vermittelt wird, doch in der Art des Sports und in der Art des Umgangs miteinander eine wichtige Rolle spielt.

Daher gebe ich anhand des Karate-Kampfsports noch ein paar Hintergründe über diese östlichen Philosophien weiter (Quelle: Wikipedia). Daoismus, Shintoismus, Hinduismus, Buddhismus, Zen-Buddhismus, Konfuzianismus usw. sind Philosophien und Religionen, die in diesen Kampfsportarten in unterschiedlichen Ausprägungen miteinander verbunden werden. Das mag auf den ersten Blick nicht ersichtlich sein, wenn man einem solchen Kampfspiel zuschaut. Jedes Karatetraining beginnt und endet beispielsweise mit einer kurzen Meditation. Auch beginnt und endet jedes Karatetraining, jede Übung und jede Kata[1] mit einem Gruß. Zudem gibt es eine rituelle Begrüßungszeremonie: Vor Betreten und Verlassen der Halle begrüßt man die darin Versammelten mit einer kurzen Verbeugung. Auch der Schrein[2] und das Bildnis alter, längst verstorbener Meister wird so gegrüßt. Danach wird gemeinsam eine rituelle Grußzeremonie durchgeführt, in der sich Schüler und Meister voreinander und vor den alten Meistern und Vorfahren (im „Geist“, repräsentiert an der Stirnseite des Übungsraums) verneigen. Gerade hier muss man jedoch wissen, dass vielen Schülern dieser Hintergrund nicht näher vermittelt wird – sie verstehen die Begrüßung also vor allem als eine Respekterweisung ihrem „Meister“ gegenüber. Dieser darf auch nicht herausgefordert werden (zu einem Kampf) – das steht einem Schüler nicht zu.

Insgesamt zeigt sich, dass die Kampfsportarten mehr oder weniger mit altertümlichem Götzendienst verbunden sind, dem mit diesen Sportarten in das westliche, früher einmal christliche Europa Einlass gewährt worden ist. Johannes warnt uns, ganz am Ende seines Briefe: „Kinder, hütet euch vor den Götzen!“ (1. Joh 5,21). Diese Sportarten werden nicht nur zum Götzen, weil der Sport als solcher so wichtig wird, sondern vor allem, weil Gott keinen Platz bei diesen Betätigungen hat. Es ist ein falscher Gott – ein Götze – der hier verehrt wird und den Platz des Gottes des Himmels einnimmt.

Man könnte meinen, damit hat doch die Ausübung des Sports gar nichts zu tun. Tatsächlich muss man heute von Schule zu Schule und von Trainer zu Trainer unterscheiden, in welchem Ausmaß diese Wurzeln noch weitergepflegt werden. Wenn man jedoch beginnt, sich ein wenig mit diesen Sportarten zu beschäftigen, wird man schnell feststellen, dass sie von dieser fernöstlichen Mystik und Religiosität völlig durchdrungen sind. Wenn man aufgrund dieser Dinge auch nicht (sofort) den christlichen Glauben ablegen mag, so werden doch Abwehrkräfte gegen böse Religionen, Mystik und Esoterik abgebaut.

Warum nicht einmal Yoga ausprobieren, wenn man schon zu Beginn der Übungsstunde regelmäßig eine Kurzmeditation praktiziert? Warum sollte man sich nicht mal ein wenig in diese Religionen vertiefen, wenn der scheinbar nützliche Sport doch damit in Verbindung steht? Am Anfang mag es eine gewisse Neugier sein. Am Ende verliert man den christlichen Glauben aus dem Herzen. Ich möchte eindrücklich davor warnen, mit dem Feuer zu spielen. Ich kenne Christen, die solche Kampfsportarten als Ungläubige praktiziert haben und stark davor warnen, hier aktiv zu werden.

Ein weiteres Problem der Kampfsportarten ist das dahinter stehende Gottes- bzw. Menschenbild. Liest man die Werbetexte für Kampfsport oder Selbstverteidigungskurse, so wird vor allem die Steigerung des Selbstwertgefühls propagiert. Nun gibt es (junge) Menschen, die durch ständige Ängste und Selbstzweifel geprägt sind. Sie haben Hilfe in der Selbstannahme, in der Stärkung ihres Selbstbewusstseins nötig. Aber das, was bei diesen Sportarten propagiert wird, geht in eine ganz andere Richtung. Gewurzelt in fernöstlicher Weltanschauung wird der Mensch zu seinem eigenen Gott. Er benutzt die Energie des Universums, wie man sagt, und bringt sie in Einklang mit sich und setzt damit teilweise übernatürliche Kräfte frei. Oder den Schülern wird vermittelt, dass die Energie und Kraft in ihnen selbst vorhanden ist – sie müssten diese nur aktivieren. Ganz losgelöst von den fernöstlichen Hintergründen kann schon allein das Gefühl der Überlegenheit es einem Kampfsportler schwer machen, eine christliche Haltung an den Tag zu legen. Der Kampfsportler im ursprünglichen Sinn kennt kein Vertrauen auf Gott, er vertraut als Ungläubiger auf sich selbst, auf seinen Körper, auf die Energie (Chi: vielleicht Atem, Geist, Lebenskraft), die er in sich konzentriert. Das ist das Gegenteil von dem, was dem Gläubigen vorgestellt wird. Der Psalmist schreibt jede Stärke Gott zu: „Der Herr ist meine Stärke und mein Schild; auf ihn hat mein Herz vertraut, und mir ist geholfen worden“ (Ps 28,7). Paulus schreibt: „Alles vermag ich in dem, der mich kräftigt“ (Phil 4,13) – das ist Christus und Er allein.

Shidokan

Zum Schluss noch ein Wort zu der von Dir genannten Sportart „Shidokan“. Sie erscheint, wie Du zu Recht schreibst, sehr vielfältig und abwechslungsreich. Offenbar kommen hier drei Sportarten zusammen: Karate, Kickboxen und Grappling.

Karate fällt genau zu den Sportarten, die eine starke fernöstliche Grundlage haben.

Kickboxen entstand aus der Zusammenführung der traditionellen fernöstlichen Kampfmethoden wie Taekwondo, Karate, Kung Fu usw. zu einem sportlichen Wettkampf. 1985 entwickelte sich daraus das Shootboxen. Allerdings zählt Kickboxen zu den modernen, abendländischen Kampfsportarten.

Grappling wiederum ist ein Element vieler Kampfsportarten und beinhaltet Hebel, Würfe, zu Boden bringen, Aufgabegriffe, Würgegriffe und andere Haltegriffe jeglicher Art.

Shidokan ist also vom Grundsatz her nicht anders zu beurteilen als Karate oder andere fernöstliche Kampfsportarten. Lass mich zu diesen noch eine Schlussbemerkung machen. Beim Grappling gilt stellvertretend für die Kampfsportarten: Die verschiedenen Techniken haben zum Ziel, den Gegner in eine für ihn unvorteilhafte Position zu bringen und ihn anschließend bewegungsunfähig zu machen bzw. zur Aufgabe zu zwingen. Ist es eines Christen würdig, eine andere Person in eine für ihn unvorteilhafte Position zu bringen oder zur Aufgabe zu zwingen? Ist nicht gerade unser christlicher Charakter das Gegenteil, das Gute und Vorteilhafte für unser Gegenüber zu suchen? Mit anderen Worten: Ich glaube nicht, dass wir als Christen aufgerufen sind, Kampfsportarten auszuüben.

Dennoch kann man gut verstehen, dass sich ein junger Mensch körperlich betätigen möchte, weil er Freude am Sport hat. Daher sollten wir versuchen, als Eltern zusammen mit unseren Kindern Sport zu treiben (Schwimmen, Laufen, Fahrradfahren, Fußball spielen usw.). Ich halte es auch für wünschenswert, dass wir andere Christen suchen, mit denen wir gleichen Sinnes sind, und deren (jugendliche) Kinder zusammen mit den unseren Sport treiben, ohne in einem Verein aktiv sein zu müssen. Wir sollten unsere Verantwortung unseren Kindern gegenüber auch im natürlichen Bereich ernst nehmen.

Respekt, Disziplin, Autorität

Noch ein Wort zu drei Aspekten, die immer wieder als Errungenschaft von Kampfsportarten genannt werden: Respekt, Disziplin und die Annahme von Autorität. Tatsächlich sollen wir miteinander respektvoll umgehen. Das aber ist hier kein christlicher Wert. Wir hingegen dürfen diese Haltung zeigen, weil wir jeden Menschen als ein Geschöpf Gottes anerkennen. Das ist der Grund für gegenseitige Achtung: Wir glauben, dass Gott uns geschaffen hat. Das wird man in diesen Sportarten wohl kaum hören.

Disziplin ist ein wichtiges Element heutiger Erziehung, wo so viel Chaos und Disziplinlosigkeit herrscht. Die in Galater 5,22 genannte Enthaltsamkeit könnte man auch mit Selbstbeherrschung oder Disziplin übersetzen. Aber sie setzt voraus, dass man ein erlöster Christ ist. Gleiches gilt für den entsprechenden Grundsatz, der von Petrus in 2. Petrus 1,6 genannt wird. Diese Selbstbeherrschung ist nicht – wie in diesen Sportarten – Ergebnis eigener Anstrengungen, sondern des Bewusstseins, dass mein alter Mensch, mein altes Ich, am Kreuz Jesu sein Ende gefunden hat und daher in meinem praktischen Leben keinen Platz mehr haben darf.

Schließlich ist es gut, wenn Kinder lernen, sich Autoritäten unterzuordnen. Gott ist die höchste Autorität, dem jeder Mensch gehorchen soll. Die Eltern, die Obrigkeiten und damit auch die Lehrer sind von Kindern zu achten. „Meister“ gehören aber nicht zu denjenigen, denen Gott Autorität übertragen hat. Das bedingungslose Durchsetzen der Verbeugung vor diesem Menschen ist nicht nur nicht christlich, es ist geradezu antichristlich. Es ist auch nicht vergleichbar mit einer Verbeugung vor einem König oder Präsidenten. Menschen beanspruchen hier Autorität, die ihnen nicht von Gott übertragen worden ist.

Krav Maga

Nach Veröffentlichung des Artikels in „Folge mir nach“ wurde ich aufmerksam auf einen Selbstverteidigungsport mit Namen „Krav Maga“, der in den 1930er Jahren zum ersten Mal diese Kampfsportmethode in Bratislava Juden beibrachte, damit sich diese gegen antisemitische Übergriffe schützen konnten. Der Name „Krav Maga“ bedeutet eigentlich Kontaktkampf und kommt aus dem Hebräischen. Dieser Sport wird weltweit gelehrt, auch in Deutschland, und scheint keine Verbindungen zu Religionen und Esoterik zu haben.

Zum Schluss

Kein Kampfsport vermittelt also christliche Werte wie Liebe, Freude, Langmut, Sanftmut, Hingabe, Demut, Friede, Gehorsam, Enthaltsamkeit, gegenseitige Unterordnung, Aufrichtigkeit, usw. (vgl. Gal 5,22). Das tut natürlich überhaupt kein Sport. Daher ermutigt Gottes Wort auch nicht zur sportlichen Betätigung – ohne dass es diese verbietet. Kampfsportarten haben jedoch den Hang zum Destruktiven, zur Zerstörung des anderen. Ob in Spiel oder Kunst (denn viele sehen diese Sportbetätigung als Kunstfertigkeit an), oder in der Lebenswirklichkeit: Man soll den Gegner unschädlich machen, ja zerstören.

Kann man sich einen Christen vorstellen, der in seiner sportlichen Betätigung seinen Gegner mit einem gezielten Kopftritt zu Boden streckt und gleichzeitig glaubt, dass Gott den Körper als funktionierenden Organismus geschaffen hat? Kampfsport geht über den biblischen Rahmen dessen hinaus, was für einen Christen in Frage kommt. Man kann zertrümmerte Nasenbeine – die gibt es auch beim „normalen“ Boxen … – wohl kaum mit der Achtung vor dem, was Gott geschaffen hat, verbinden.

Ich habe davon gehört, dass viele Techniken des Kung-Fu zudem von tierischen Verhaltensmustern abgeleitet sind. Man übernimmt die Bewegungsweise, die Wahrnehmung, die Taktik von Tieren (Tiger, Kranich etc.). Als Christ sollte man sich fragen, ob das zu unserer christlichen Stellung als Söhne Gottes passt (vgl. Eph 1,5). Als Erlöste sind wir zu Söhnen Gottes gemacht worden. Der Kung-Fu und mit ihm andere Sportarten wollen uns zum Tier erniedrigen.

Ich hoffe, dass Dir diese Gedanken weiterhelfen.

Herzliche Grüße

Dein Manuel

(aus: Folge mir nach - Heft 5/2012)

Manuel Seibel

Jüngerschaft ist keine „sterile“ Sache. Es geht um eine Person, die in unserem Bibelvers „Bräutigam“ genannt wird. In der konkreten Begebenheit geht es dem Herrn darum, dass man in seiner Gegenwart nicht fasten und trauern kann. Wenn der Erlöser, der Erretter, der Herr, der Hirte, der Urheber jeden Segens vor uns steht, dann bewirkt das bei jedem, der Ihn als Retter angenommen hat, große, unaussprechliche Freude.

Nun ist der Herr Jesus heute ein abwesender Herr, der in den Himmel zurückgegangen ist. Und doch hat Er seinen Jüngern damals gesagt: „Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung des Zeitalters“ (Matthäus 28,20). So dürfen auch wir von einem – geistlicherweise – anwesenden Herrn sprechen.

Vor einigen Jahren wurde ein Christ in Indien von einer schwer bewaffneten Bande angegriffen, die ihm am Straßenrand aufgelauert hatte. Sie nahmen ihm sein Geld, seine Uhr und seinen Ehering ab. Dann bemächtigten sie sich seines Autos. Bevor sie damit wegfuhren, griff einer der Banditen nach einer Bibel, die auf dem Sitz lag. Spottend hielt er sie hoch und winkte damit. Geistesgegenwärtig rief der Besitzer ihm noch nach, er solle häufig darin lesen.

Sechs Jahre später erhielt der Christ, dessen Name und Anschrift in seiner Bibel standen, unerwartet einen Brief:

„Ich habe Sie mit dem Revolver bedroht und Ihnen Ihr Geld abgenommen. Aber Ihren ruhigen und friedlichen Gesichtsausdruck konnte ich nicht mehr vergessen. Heute möchte ich Ihnen danken, denn Sie haben mir und meiner Frau das Leben gerettet.

Die Bibel, die ich in Ihrem Wagen gefunden habe, ist tatsächlich das Mittel zu meiner Errettung geworden. Ich habe dieses Buch gelesen, und es hat mein Leben verändert. Ich habe die Bande verlassen, der ich bis dahin angehört hatte, und bin in meine Provinz zurückgekehrt. Vor Kurzem hörte ich, dass drei meiner früheren Kameraden getötet wurden, als sie am selben Ort, wo wir Sie damals überfallen hatten, wieder einmal einen Wagen angriffen. Ohne den Einfluss der Bibel hätte mich das gleiche Los getroffen, und ich wäre für ewig verloren gewesen.“

Die gute Saat

Folge mir nach - Heft 05/2012

Krippenplätze sollen so ausgebaut werden, dass jeder, der sein Kind ab 3 Monaten oder später „abgeben“ möchte, das auch tun kann. Die Erziehungspolitker der meisten Parteien meinen, dass die professionelle Verwahrung von Kleinkindern ohnehin besser sei als die unprofessionelle Betreuung durch Eltern, besonders Mütter. Diese seien ja in der Regel gar nicht ausgebildet für einen „Erziehungsjob“ und daher ständig überfordert. Zudem könnten auf diese Weise Mütter viel schneller wieder an ihre externen Arbeitsplätze zurückgebracht werden. Das sei für die Wirtschaft das Beste.

Was für die Kinder das Beste ist, scheint die Politik nicht zu interessieren. Ihnen ist wichtig, dass die Erziehung möglichst früh von Fachkräften vorgenommen wird, die den politischen Vorstellungen entsprechen. Dass dies über mittlere Sicht für die Kinder und ihre Entwicklung, somit für die Gesellschaft zu erheblichen Nachteilen führen wird, wie manche Untersuchungen bereits ergeben haben, wird ignoriert. Die Wissenschaft und die Politik wollen es anders. Und der Zeitgeist erst recht.

Es kann uns Christen nicht darum gehen, für oder gegen das Betreuungsgeld als solches zu argumentieren. Für uns sollte von Bedeutung sein zu erkennen, was wir mit unseren Kindern machen, die in unsere Familien hineingeboren werden. Der Auftrag an uns lautet: „Zieht sie [die Kinder] auf in der Zucht und Ermahnung des Herrn“ (Eph 6,4). Dort heißt es nicht: Lasst sie aufziehen, sondern zieht sie (selber) auf! Kann man diesen Auftrag an andere delegieren? Das ist wohl gerade dann nicht möglich, wenn es sich um ungläubige (professionelle) Erzieher handelt, oder um solche, die zumindest in manchen wichtigen Lebensbereichen grundsätzlich andere Gedanken haben. Das sollte man im Übrigen auch bedenken, wenn man Kinder (recht früh) in einen Kindergarten gibt. In Deutschland gibt es Schulpflicht – daran können wir nicht vorübergehen, wenn wir der Obrigkeit gehorsam sein wollen (vgl. Röm 13,1.2). Aber der Kindergarten ist keine Pflicht. Hilft er unseren Kindern wirklich bei einem Leben in Gottesfurcht und Respekt vor den Eltern? Unsere Erfahrung jedenfalls ist es, dass die soziale Komponente, die so oft besonderes Gewicht hat, wenn es um die Frage des Kindergartens geht, sehr schnell von Kindern auch in der Schule erlernt werden kann – wenn sie diese nicht zu Hause schon gelernt haben.

Kinder sind ein Segen Gottes. Passt es zu einem solchen Geschenk, es möglichst schnell wieder abzugeben, um sich selbst in Beruf oder sonst wo verwirklichen zu können? Gleicht das nicht oft eher einer Rückgabe des Geschenks? Nur dass man es nicht Gott, sondern der Welt „zurück“ gibt. Oft leider mit langfristigen Folgen. Auch wenn inzwischen viele kirchliche Vertreter gegen das Betreuungsgeld und für Krippenplätze votieren, sollten wir uns nicht am Mainstream orientieren, sondern an der Bibel, also Gottes Wort. Kinder sind uns nur für eine kurze Zeit anvertraut. Diese kurze Zeit kann positive Wirkung erzielen, wie wir es bei Mose sehen. Oder wir können diese kurze Zeit noch weiter verkürzen, indem wir andere mit der Erziehung unserer Kinder beauftragen. Dann müssen wir uns nicht wundern, wenn die Folgen irgendwann auch sichtbar werden.

Manuel Seibel

Matthäus ging seiner gewohnten Beschäftigung am See Genezareth als Zolleintreiber der Römer nach. Es ist davon auszugehen, dass er längst von Jesus Christus gehört hat, der gerade in dieser Gegen viel gepredigt und Wunder getan hatte. Als Jesus dann an seinem Zollhaus vorbeikam und ihn anschaute, wunderte er sich nicht. Genauso wie Petrus und Andreas, Jakobus und Johannes hatte er offenbar innerlich schon eine Entscheidung für diesen demütigen Mann getroffen, der in der Vollmacht Gottes sprach. So wunderte er sich nicht, dass der Herr ihn auf einmal ansprach: „Folge mir nach!“ Wir sind beeindruckt, dass er sofort aufstand und diesem Befehl nachkam.

Wer ein Jünger des Herrn sein möchte, muss Ihm nachfolgen (wollen): „Folge mir nach!“, ruft der Herr bis heute denen zu, die Er als Jünger beruft. Er ruft jeden, der im Glauben sein Werk am Kreuz von Golgatha für sich persönlich in Anspruch genommen hat. Ob auch unsere Antwort ist: „Und er stand auf und folgte ihm nach“?

Jüngerschaft kann dann auch heißen, mit den Sündern und Zöllnern zu essen. Hiermit ist nicht gemeint, Gemeinschaft mit Menschen zu pflegen, die in der Sünde leben. Aber wenn wir zu solchen Menschen gehen, die in der Sünde leben, um ihnen das Evangelium zu weiterzugeben – und das ist unser Auftrag –, und sie bekehren sich, dann dürfen wir eine solche Gemeinschaft genießen, wie wir sie hier von unserem Herrn im Haus des Zöllners Matthäus sehen. Der Herr segnet offene Häuser, die sich nicht nur den Erlösten, sondern gerade den Sündern öffnen, um ihnen das lebensnotwendige Heil in Christus zu verkündigen. Sie werden kommen, wenn unser Leben authentisch ist.

Manuel Seibel

Maurice Koechlin

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Gerade im Matthäusevangelium lernen wir wichtige Lektionen für wahre Jüngerschaft. Im Markusevangelium erhalten wir besondere Hinweise für Diener, im Lukasevangelium für Gläubige als Söhne Gottes und im Johannesevangelium als Kinder Gottes. Aber im Königreich der Himmel stellt der Herr Jünger an, die von Ihm lernen und Ihm nachfolgen.

Am Ende von Kapitel 8 hat er in der Befreiung des Besessenen, der sich in den Grabstätten aufhielt, gezeigt, dass man zunächst einmal nötig hat, von der Macht Satans befreit zu werden, um Jesus als Retter anzunehmen. Das aber ist nicht das endgültige Ziel des Herrn Jesus für das Leben der Seinen. Er möchte, dass wir Ihm dann zur Verfügung stehen und anderen eine Hilfe sind, Ihn als Retter kennenzulernen.

Manche Menschen haben wie der Gelähmte keine Kraft – geistig, seelisch, körperlich – zu dem Herrn Jesus zu kommen. Viele wollen das auch gar nicht. Aber wenn wir Menschen sehen, die hilflos sind, haben wir als Jünger eine Aufgabe, ihnen zu helfen. Entweder bringen wir sie zum Herrn Jesus, indem wir für sie beten, oder ganz praktisch, in dem wir sie zu einer Evangelisationsveranstaltung bringen, usw. Wir können aber auch etwas anderes tun, was Matthäus später tun sollte: Wir bringen den Herrn Jesus zu ihnen, indem wir ihnen von Christus, vom Evangelium, von seiner Gnade erzählen. Beides ist wertvoll in den Augen Gottes und eine Aufgabe für Jünger. Man wird kein besserer Christ und kann auf seiner Liste etwas abhaken, wenn man einen Menschen zum Herrn Jesus gebracht hat. Aber der Herr Jesus freut sich, wenn wir aus Dankbarkeit und Liebe Menschen zu Ihm führen.

Manuel Seibel

Bevor man mit einem Computer arbeiten kann, muss man sich mit einem Benutzer-Konto [1] anmelden. Mit diesem hat man die Möglichkeit, auf persönliche Dateien wie Bilder, E-Mails, Briefe, Dokumente etc. zuzugreifen. Wenn man zu Hause mehrere Computer in einem Netzwerk miteinander verbunden hat, kann man sich nicht automatisch mit seinem Benutzer und seinem Passwort an jedem Computer anmelden. Dies ist nur dann möglich, wenn man seinen Benutzerzugriff auch auf jedem Computer erstellt hat.

Bei Unternehmen mit mehreren hundert Benutzern und Computern wäre es sehr umständlich, auf jedem Computer alle Benutzer, die daran arbeiten wollen, zu erstellen. Daher gibt es eine erleichternde Technik, die es ermöglicht, dass sich jeder Mitarbeiter mit seinem Benutzer-Konto und Passwort auf jedem Computer des Unternehmens anmelden kann. Des Weiteren kann man zentral Regeln bestimmen, die für jeden Benutzer gelten. So wird zum Beispiel vorgegeben, dass das Passwort jedes Benutzers mindestens acht Zeichen lang sein und alle vier Monate geändert werden muss. Oder die Computer werden automatisch so eingestellt, dass sie ihre Updates [2] bei einem bestimmten Server des Unternehmens - und nicht im Internet - laden.

An diesen Vorgaben kann der Mitarbeiter nichts ändern und kann sie auch nicht umgehen, indem er sich an einem anderen Computer des Unternehmens anmeldet.

Wenn es um den Tisch des Herrn geht, gibt es auch gewisse Regeln, an die sich jeder halten muss, wenn er daran Platz nehmen möchte. Diese Grundsätze hat der HERR vorgegeben und gelten nicht nur für 100 örtliche Versammlungen (Gemeinden, Kirchen) in Deutschland, sondern für alle deutschland- und weltweit. So wie sich ein Mitarbeiter, dem die Richtlinien des Unternehmens nicht gefallen, nicht einfach an einem anderen Computer anmelden kann, können wir nicht einfach in ein anderes Zeugnis der Versammlung Gottes gehen, weil es uns in dem einen Zeugnis nicht passt oder zu eng wird.

In Maleachi 1,7.12 wird der Altar, auf dem die Opfer dargebracht wurden, „Tisch des Herrn" genannt. Heute bringen wir an dem geistlichen Tisch des Herrn „geistliche Schlachtopfer, Gott wohlangenehm durch Jesus Christus." (1. Pet 2,5b). Nicht umsonst fordert Paulus die Thessalonicher auf: „Von jeder Art des Bösen haltet euch fern." (1. Thes 5,22). Aaron und seine Söhne mussten sich nach Gottes Vorschriften waschen und reinigen, damit sie nicht sterben: „Und sie sollen ihre Hände und Füße waschen, dass sie nicht sterben." (2. Mo 30,21a)

Welcher Dreck hängt manchmal noch an unseren Händen und Füßen, wenn wir der Einladung unseres Herrn folgen? Es ist reine Gnade, dass uns nicht so geschieht, wie es Aaron und seinen Söhnen ergangen wäre!

„Ihr könnt nicht des Herrn Kelches trinken und der Dämonen Kelch; ihr könnt nicht des Herrn Tisches teilhaftig sein und des Dämonen Tisches" (1. Kor 10,21). Dies ist ein Grundprinzip, das der Apostel Paulus den Korinthern vorstellt.

Roger Paul

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Frage:

In diesen Tagen wurde ich mit einer Frage konfrontiert, die offenbar sehr selten gestellt wird, denn ich konnte keinen Artikel zu diesem Thema finden. Die Frage lautet: Wie erkenne ich, ob ich die Gabe des Ledigseins nach 1. Kor. 7,7 und 37 habe? Es gibt manche Artikel zum Ledigsein, aber meistens mit der Frage: Wie kann ich aus dieser Situation, die ich mir nicht selbst ausgesucht habe, mit der Hilfe des Herrn das Beste machen? Was aber, wenn man viel glücklicher alleine ist? Viel besser seine geistlichen Aufgaben ohne Partner ausüben kann und möchte? Ist das schon der Beweis der Gabe? Wie kann man sie abgrenzen von einer eventuell nicht geistlichen Einstellung wie z.B. (möchte lieber mein eigenes [geistliches] Leben führen, unabhängig sein – bzw. nur vom Herrn abhängig sein, mein Beruf gefällt mir besser als das Hausfrauen Dasein ...). „Verpflichtet" diese Gabe zum vollzeitigen Dienst im Werk des Herrn bzw. zum „Zeltmacherdienst"? Was genau bedeutet der „eigene Wille" in 1. Korinther 7,37? Kann ich aus dem Vorhandensein dieser Gabe schlussfolgern, dass sich der Bruder, der mir einen Heiratsantrag gemacht hat, bezüglich des Willens des Herrn getäuscht hat?

Antwort:

Es handelt sich tatsächlich um ein Thema, das eher selten behandelt wird, weil es heute vielleicht selten der Fall ist, dass jemand darüber nachdenkt, aus dem von Dir genannten Grund nicht zu heiraten. Ich glaube auch nach wie vor, dass es der „Normalfall" ist, dass ein Mensch heiratet. Immerhin gilt 1. Mose 2: „Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei“ (V. 18). Es ist also wirklich eine Gnadengabe nötig für das Nichtheiraten in diesem Sinn. Aber wie erkenne ich sie bei mir? Wie erkenne ich überhaupt eine Gnadengabe, z. B die eines Lehrers, eines Hirten etc.? Die erste Voraussetzung ist sicherlich, dass ich mir klar werde, welche Aufgabe(n) der Herr für mich hat. Diese legt der Herr mir oft in greifbare Nähe. Und wenn ich dann anfange, diese Aufgaben auszuführen, werde ich selbst merken, dass der Herr mich dafür entsprechend befähigt hat. Auch andere werden das merken: „Aha, der Herr hat ihn befähigt zu lehren, Hirtendienste zu tun etc.“ Sicher wird man nicht sogleich alles perfekt durchführen. Man wird immer zurückblicken und denken, wie stümperhaft man angefangen hat. Und das wird einem im Rückblick alle paar Jahre nicht anders gehen.

Die Gnadengabe, unverheiratet zu bleiben, ist – wie alle anderen – eine vom Herrn Jesus geschenkte (vgl. z. B. Eph 4,11), auch wenn sie nicht direkt geistlicher Natur ist. Sie ist immer persönlich. Oft merken andere eher als man selbst, was man für eine Gnadengabe hat. Sie ist immer etwas Besonderes. Aber Gnade und Gabe verpflichten auch. Denn die Gnadengabe ist zum Dienst und damit zum Nutzen und zur Erbauung der Gläubigen gegeben (vgl. 1. Kor 12,7; 1. Pet 4,10), auch die des „Nicht-Heiratens“. Und wenn sie nicht direkt das Wohl der Versammlung betrifft, dann verpflichtet sie doch, sie im Sinn Gottes zu benutzen.

Jetzt zum konkreten Fall: Das freiwillige Ledigbleiben hat – im Vergleich zu den oben genannten Gnadengaben – noch eine besondere Ausrichtung, die in dem von Dir zitierten Vers erwähnt wird. Es geht um die Kraft der Enthaltsamkeit, die nicht der Neigung erliegt, ständig übers Heiraten und über das Bedürfnis sexueller Befriedigung nachzudenken. Mit Rückbezug auf Vers 9 ist das wohl die Bedeutung vom „eigenen Willen“ in 1. Korinther 7,37. Niemand sollte hier seine eigene Kraft überschätzen. Das rate ich insbesondere Männern, weil durch die sexuellen Reize heute fast niemand in der Lage ist, sich dauerhaft zu beherrschen (bestes Beispiel ist das Problem der Selbstbefriedigung, die heute gang und gäbe ist [1]). Auch Frauen sollten realistisch und nüchtern bleiben. Bei Frauen ist es vielleicht mehr der Kinderwunsch als allein sexuelles Bedürfnis und der Wunsch nach Geborgenheit in einer Ehe. Das muss auch eine Frau trotz ihrer im Allgemeinen eher emotionalen Empfindsamkeit besonnen zu beurteilen suchen.

Zusätzlich bedarf es eines wirklichen Herzensentschlusses vor dem Herrn (V. 37). Das schließt ein, dass man seine Zeit nicht in dieser Welt (in einem säkularen Beruf) vollständig verausgabt, sondern für den Herrn einsetzt. Das muss nicht heißen, sich komplett aus dem Berufsleben freizumachen. Aber der ausgeübte Beruf wird einem die Zeit lassen, daneben und darüber hinaus aktiv für den Herrn und die Geschwister tätig zu sein. 1. Korinther 7,32 zeigt, dass Gott durch diese Gnadengabe die Voraussetzung schafft, dass ein Gläubiger sich stärker als andere um die Dinge des Herrn kümmern kann. Man hat schlicht weniger Verpflichtungen in Ehe und Familie, die einem die Zeit für einen umfangreicheren Dienst für den Herrn geben.

Hat sich ein Mann vertan im Willen des Herrn, wenn er eine Schwester fragt, die solch einen Herzensentschluss gefasst hat? Das können wir Menschen nicht eindeutig beantworten – erst recht nicht für andere. Ich kenne Brüder, die nicht nur einmal „vergeblich" eine Schwester gefragt haben und bei denen ich den Eindruck habe, dass sie ihren Weg mit dem Herrn gegangen sind, gemäß dem Licht, das sie haben und hatten. Es kann damit ja auch eine von Gott gewollte Prüfung in seiner Schule für die Frau oder für den Mann oder auch für beide verbunden sein. Auf jeden Fall sollte der Mann die Entscheidung der Frau, „nein“ zu sagen, respektieren, und sich ihr nicht aufdrängen. Eine Frau sollte sich wiederum klar werden darüber, ob sie ihren Dienst wirklich am besten allein ausführen kann oder als Ehefrau (Beispiel Priszilla). Als Ehefrau besteht natürlich ihre erste Aufgabe darin, ihrem Mann eine Hilfe zu sein. Und dass auch Kinder hinzukommen können, ist im Allgemeinen natürlich auch zu erwarten.

Wie immer gibt es keine Pauschalantworten. Ich finde es gut, wenn sich jüngere Gläubige diese Frage überhaupt einmal stellen (wobei es nur allzu natürlich ist, wenn der Wunsch nach einer Ehe sich in den Vordergrund drängt). Niemand sollte seine eigenen Kräfte überschätzen. Aber wenn eine Schwester oder ein Bruder sich beherrschen (enthalten) kann (1. Kor 7,9), ist das vielleicht ein Hinweis für einen Weg, dem Herrn in besonderer Weise zu dienen. Und dieser Weg steht unter einer besonderen Segensverheißung (vgl. 1. Kor 7,40).

„Wer heiratet, tut wohl, und wer nicht heiratet, wird besser tun“ (1. Kor 7,38).
(aus: Folge mir nach - Heft 4/2012)

Manuel Seibel

In der Begebenheit, in welcher der Herr Jesus den Dämon des stummen Menschen austreibt, sehen wir die Macht des Unglaubens aufseiten der Pharisäer, die nicht zugeben wollten, dass Gott in Christus hier wirksam war (Verse 32-35). Sie schreiben diese wunderbare, göttliche Kraft Satan zu. Was für eine Lästerung!

Aber die überströmende Gnade Gottes übersieht hier den Unglauben, um den gepeinigten Menschen zu retten. Der Herr Jesus hatte jedes Recht, aufgrund dieses traurigen Unglaubens und dieser Auflehnung gegen Gott jedes Wundertun zu verweigern. Er tat es nicht.

Eine solche Art von Gnade kann sogar Herzen überwinden, die über eine zeitlang am Unglauben festhalten wollen. Das sehen wir am Beispiel des Apostels Paulus. „Der ich zuvor ein Lästerer und Verfolger und Gewalttäter war. Aber mir ist Barmherzigkeit zuteil geworden, weil ich es unwissend im Unglauben tat. Über die Maßen aber ist die Gnade unseres Herrn überströmend geworden mit Glauben und Liebe, die in Christus Jesus sind“ (1. Tim 1,13.14).

Während seines Lebens aber wurde unserem Heiland nur selten eine solche Ermunterung zuteil. Dennoch wirkte Er unentwegt die Gnade Gottes. So groß ist die göttliche Liebe gewesen, die Er auf der Erde offenbart hat. Sie wirkt bis heute, um Menschen zum Glauben an das Erlösungswerk auf Golgatha zu führen.

Manuel Seibel

Bild: Urheber/Copyright: Florian K

Wie nicht anders zu erwarten war, hat das Gedicht von Günter Grass in der deutschen Medienlandschaft große Aufmerksamkeit bekommen. Selbst Grass dürfte nicht erstaunt gewesen sein, dass er im Wesentlichen deutliche Kritik erntete, bis hin zu den Dauervorwürfen, er sei ein Antisemit. Dieses zum Teil politische Geschäft – und Günter Grass versteht sich als Politiker – ist oft geprägt von Heuchelei, die Grass selbst anprangert und die er sich nun von vielen als Vorwurf gefallen lassen muss.

Das aber kann nicht unser Thema als Christen sein. Wir gehen nicht mit dem Schraubenzieher an ein solches Gedicht ... Interessant vielmehr ist das Folgende für uns: Günter Grass spricht in der drittvorletzten und in der vorletzten Strophe davon, dass Israel der Verursacher der erkennbaren Gefahr im nahen Osten sei. Und er bezeichnet die Atommacht Israel als den Gefährder des ohnehin brüchigen Weltfriedens.

Das ist deshalb erstaunlich – und zugleich zutreffend – als zwar viele Menschen davon sprechen, dass wir in einer Konstellation nie dagewesenen Friedens lebten (vgl. 1. Thes 5, 3), dass aber die Störenfriede vor allem Islamisten, Terroristen und eventuell der Iran und seine Verbündeten seien. Wir müssen akzeptieren, dass Gott die Dinge anders kommentiert.

Als ein Beispiel mag man sich an Sacharja 12,1-3 erinnern: „Ausspruch des Wortes des HERRN über Israel. Es spricht der HERR, der den Himmel ausspannt und die Erde gründet und des Menschen Geist in seinem Innern bildet: Siehe, ich mache Jerusalem zu einer Taumelschale für alle Völker ringsum; und auch über Juda wird es kommen bei der Belagerung von Jerusalem. Und es wird geschehen an jenem Tag, da werde ich Jerusalem zu einem Laststein für alle Völker machen: Alle, die ihn aufladen wollen, werden sich gewiss daran verwunden. Und alle Nationen der Erde werden sich gegen es versammeln.“ In Vers 6 heißt es noch: „An jenem Tag werde ich die Fürsten von Juda einem Feuerbecken unter Holzstücken und einer Feuerfackel unter Garben gleichmachen; und sie werden zur Rechten und zur Linken alle Völker ringsum verzehren.“

Was ist die Ursache für das jahrhundertlange Gezerre in und um Israel? Der Unglaube dieses Volkes. Damit ergreift niemand Partei für oder gegen Israel, was die derzeitige politische Lage betrifft. Hier haben offensichtlich beide Seiten ihren Anteil. Aber die tieferen Ursachen, die Gott uns in der Bibel darlegt, bestehen in dem Unglauben der Juden und der Israeliten. Wenn sie einmal zum Glauben kommen werden (nach Sacharja 13,8 wird das nur ein Drittel der Bevölkerung sein), wird der Messias, Jesus Christus kommen. Und dann wird es im Nahen Osten Ruhe geben, und zwar einen dauerhaften.

Gott sei Dank – die Höhepunkte dieser Unruhen werden wir Christen, die Jesus Christus als Retter angenommen und Gott unsere Sünden bekannt haben, nicht erleben. Wir dürfen die Segensverheißung an die Versammlung (Gemeinde) in Philadelphia dankbar auf uns wirken lassen, ohne dass wir die entsprechende Verantwortung übergehen: „Weil du das Wort meines Ausharrens bewahrt hast, werde auch ich dich bewahren vor der Stunde der Versuchung, die über den ganzen Erdkreis kommen wird, um die zu versuchen, die auf der Erde wohnen“ (Off 3,10).

Manuel Seibel

In einem Artikel über die Missionsarbeit von salafistischen Muslimen wird ausführlich darüber geschrieben, in welch einer Weise diese Menschen auf Marktplätzen auf Menschen zugehen, um ihnen einen Koran anzubieten. Tatsächlich haben sie derzeit nicht einmal nötig, aktive Werbung zu betreiben. Sie müssen nur „dastehen" - das Volk kommt auf sie zu und nimmt gerne einen Koran an sich.

Vorreiter dieser Szene sind die in Deutschland inzwischen bekannten (und von Sicherheitsbehörden beobachteten) Kölner Prediger Ibrahim Abu Nagie, einem der inzwischen führenden Salafisten in Deutschland, und Pierre Vogel. Dieser wird auch Abu Hamza genannt, ist ein deutscher islamistischer Prediger. Der zum sunnitischen Islam konvertierte Vogel war Mitglied des inzwischen aufgelösten salafistischen Vereins Einladung zum Paradies (EZP), der vom Verfassungsschutz beobachtet und der neofundamentalistischen Strömung der zeitgenössischen Salafiyya zugerechnet wurde. Vogel gilt in verschiedenen deutschen Medien als „Hassprediger" und ist nach Einschätzung von Sicherheitsbehörden eine der einflussreichsten Personen der deutschen Konvertitenszene. 25 Millionen Exemplaren des Koran sollen in Deutschland, Österreich und der Schweiz verteilt werden.

Der Artikel schließt mit dem denkwürdigen Hinweis, dass ein Büchertisch dieser Islamisten in Wiesbaden regelrecht bevölkert wurde von Interessenten, während nur wenige Meter weiter ein Büchertisch von „evangelikalen Christen" gähnende Leere aufwies. Wie ist das zu erklären?

In einem Land, indem sogenannte christliche Parteien, die immer wieder auf das „C" in ihrem Namen verweisen, unchristliche, unmoralische und unbiblische Praktiken vertreten und verteidigen, muss man sich nicht wundern, dass man sich von einem solchen „Christentum" abwendet. Wenn ein interreligiöser Dialog suggerieren soll, dass der Gott der Bibel, des Islam, der Buddhisten, der Hinduismen usw. derselbe Gott ist, dann ist es egal, welcher Religionsgemeinschaft man sich anschließt. Wenn in Ostermessen in erster Linie ökologische, politische oder soziologische Botschaften verkündigt werden, die einen Weg in die Öffentlichkeit finden sollen, sucht man die religiöse Erlösung nicht mehr in sogenannt christlichen Kirchen. Diese scheinen für die Seele der Menschen keine Botschaft mehr zu haben.

Christen, die in Moral (Ehe, Homosexualität, usw.), in Sachen Ethik (Kindererziehung, christliche Werte) und im Blick auf biblische Grundsätze (Gott, der Sohn, ist Jesus Christus; das Heil gibt es nur in Jesus Christus und durch sein Erlösungswerk am Kreuz; Rolle der Frau, usw.) feststehen wollen, müssen sich damit abfinden, dass ihr Büchertisch leer bleibt. Aber sie sollen damit nicht aufhören. Denn es gibt nach und nach doch immer wieder Menschen, die erkennen, dass der Gott des Islam, der Gott der Hinduisten und Buddhisten, der Gott des Kommerz, alles Götzen sind, die man nicht ansprechen kann, wie Elia das zu seiner Zeit den Baals-Priestern deutlich gemacht hat. Es gibt nur einen Gott - der sich in Jesus Christus offenbart hat. Jeder andere Gott ist ein Götze, der einem nichts hilft, wenn man in Not kommt, und der vor allen Dingen nicht vor der ewigen Verdammnis rettet. Diese Botschaft wollen wir mit Herz und Energie weitergeben. Aber wir wollen das mit Liebe tun, denn Gott ist Licht und Liebe. Menschen sollen an uns sehen, dass wir einen Schatz besitzen, der unschätzbar ist, aber auch unverzichtbar. Dazu müssen sie erkennen können, dass wir glücklich sind, glückliche Christen.

„Und es ist in keinem anderen das Heil, denn es ist auch kein anderer Name unter dem Himmel, der unter den Menschen gegeben ist, in dem wir errettet werden müssen" (Apg 4,12).

Manuel Seibel